Quem é Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi, conhecido como Mevlânâ, 30 de setembro de 1207 - 17 de dezembro de 1273), poeta persa sunita muçulmano, conquistador, estudioso, teólogo e místico sufi que viveu no século XIII. Sua influência não se limitou a uma nação ou identidade étnica, mas alcançou muitas nações diferentes; Sua herança espiritual foi adotada por iranianos, tadjiques, turcos, gregos, pashtuns, muçulmanos da Ásia Central e muçulmanos do sul da Ásia, e foi apreciada por mais de sete séculos. Seus poemas foram traduzidos para dezenas de idiomas em todo o mundo muitas vezes e, de vez em quando, eles foram transformados em uma variedade de formatos diferentes. Graças à sua influência que transcende o continente, ele se tornou o “poeta mais conhecido e mais vendido” nos EUA hoje.

Mevlânâ escreveu principalmente suas obras em persa, mas, além disso, raramente preferia usar o turco, o árabe e o grego. O Mesnevi que ele escreveu em Konya foi aceito como um dos maiores poemas escritos em língua persa. Suas obras, em sua forma original, ainda são lidas hoje no Grande Irã e em lugares de língua persa. As traduções de suas obras, especialmente da Turquia, Azerbaijão, Estados Unidos e é amplamente lido no sul da Ásia.

identidade

Mevlânâ nasceu em 30 de setembro de 1207 na cidade de Vahş, na fronteira com o Afeganistão, na região Balkh de Khorasan. Sua mãe, Mümine Hatun, filha de Belh Emir Rükneddin; Sua avó paterna é Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, a princesa persa da dinastia Khwarezm Shahs.

Seu pai, Muhammed Bahâeddin Veled, conhecido como "o sultão dos eruditos"; Seu avô era Hüseyin Hatîbî, filho de Ahmed Hatîbî. Fontes explicam o título de Sultânü'l-Ulemâ a seu pai com tradições turcas. Sua origem étnica é controversa; Há opiniões de que ele é persa, tadjique ou turco.

Mevlânâ era filho de Bahaeddin Veled, conhecido como Sultan-ul Ulema (Sultão dos Eruditos), que ensinava na cidade de Balkh, um dos centros culturais islâmicos da época. Um ano após a morte de seu pai, Bahaeddin Veled, Mevlânâ recebeu o treinamento espiritual de Seyyid Burhaneddin, que veio para Konya em 1232 e o serviu por nove anos. Ele morreu em 1273.

Mevlânâ deu seu nome como Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi em sua obra chamada Mesnevî. Os nomes de Muhammad aqui são os nomes de seu pai e avô, enquanto Balkhi está relacionado à cidade de seu nascimento, Belh. Seu apelido é Celaleddin. O título de "Mawlana", que significa "nosso Senhor", foi dito para glorificá-lo. Seu outro apelido, Hudâvendigar, foi atribuído a Mevlânâ por seu pai e significa “sultão”. Mevlânâ é referido como Belhi em referência à cidade em que nasceu, e também é chamado de Rumi em referência à Anatólia onde viveu. Ele também era conhecido como Molla Hünkâr e Mollâ-yı Rûm por causa de sua cátedra.

Crenças e ensinamentos

Como todos os outros Sufis, a doutrina básica de Celâleddîn-i Rûmî é organizada em torno da ideia de unidade. Celalettin Rumi veio à frente com seu amor por seu Senhor, considerando sua conexão com seu Senhor. [Carece de fontes?]

vida

O período até a morte de seu pai
Os governantes Harzemshah sempre se preocuparam com a influência de Bahaeddin Veled sobre o povo. Por ser excepcionalmente bom com as pessoas, ele também sempre lhes dava interpretações que elas podiam entender e nunca entrava em discussões filosóficas em suas palestras. De acordo com a lenda, Bahaeddin Veled deixa seu país após um incidente entre Bahaeddin Veled e o governante do Khorezm, Alaeddin Muhammed Tökiş (ou Tekish); Um dia, Bahaeddin Veled, em sua aula, lutou violentamente contra filósofos e filósofos, acusando-os de lidar com bid'ahs que não existem na religião do Islã. O famoso filósofo Fahrettin Razî ficou muito zangado com isso e reclamou com Muhammed Tökiş. O governante respeitaria muito Razi e lhe daria um respeito especial. Quando as advertências de Razi e o interesse e respeito do público por Bahaeddin Veled se uniram, Tökiş, que duvidava de seu próprio lugar, enviou as chaves da cidade para Sultanü'l Ulema e disse: Se nosso xeque aceitar o país de Balkh a partir de hoje, o sultanato, as terras e os soldados devem ser seus deixe-me ir para outro país. Eu também vou lá e me instalo porque não é certo ter dois sultões em um país. Louvado seja Deus, pois dois tipos de sultanatos foram dados a ele. O primeiro é o mundo e o segundo é o reino do além. Se eles tivessem nos dado a soberania mundial e renunciado a ela, seria uma grande ajuda e uma grande graça. Bahaeddin Veled disse: "Diga olá ao sultão do Islã, os países mortais, soldados, tesouros, tronos e fortunas deste mundo são dignos dos sultões. ela disse e decidiu ir embora. Embora o sultão sentisse muito, ninguém conseguiu convencer Bahaeddin Veled (1212 ou 1213).

O famoso Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr os conheceu na cidade de Nişapur. Havia discursos entre eles que o pequeno Celâleddîn também ouvia. Attâr deu seu famoso livro chamado Esrarname (Livro dos Segredos) como um presente para Celâleddîn e ao deixá-los, ele se referiu ao pequeno Celaleddin, e disse para aqueles ao seu lado, "um mar caiu atrás de um rio". Ele fez uma declaração a Bahaeddin Veled dizendo: "Espero que seu filho ateie fogo aos corações das pessoas do mundo e queime-os em um futuro próximo" (Mevlânâ sempre carregava o Esrarname com ele, e ele freqüentemente mencionava Attar e suas histórias em seu Mesnevi).

A festa ficou em Bagdá por três dias; então ele se voltou para a Arábia para peregrinação. Retornando da peregrinação, ele passou de Damasco para a Anatólia e se estabeleceu em Erzincan, Akşehir, Larende (hoje Karaman). Essa estada durou sete anos. Celalettin, que tinha dezoito anos, casou-se com Gevher Hatun, filha de Lala Şerafettin de Samarcanda. Seus filhos Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) e Alaeddin Mehmet nasceram em Larende. O sultão seljúcida Alaeddin Keykubat finalmente concordou em estabelecer Bahaeddin Veled e Celâleddîn em Konya. Ele os cumprimentou na estrada. Ele hospedou em Altınapa Madrasa. Em primeiro lugar, o governante, os homens do palácio, os líderes do exército, as madrasahs e o povo foram ligados a Bahaeddin Veled com grande respeito e tornaram-se seus discípulos. Bahaeddin Veled morreu em Konya em 1231 e foi enterrado em um lugar chamado jardim de rosas no Palácio Seljuk. O monarca não se sentou em seu trono por uma semana de luto. Quarenta dias, a comida foi distribuída para ele nos asilos.

O período após a morte de seu pai
O testamento de seu pai, a ordem do sultão seljúcida e a insistência dos seguidores de Bahaeddin Veled, ocupou o lugar do pai de Celâleddîn. Ele deu palestras, sermões e fatwa por um ano. Mais tarde, ele conheceu Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizi de Tabriz, um dos alunos de seu pai. De acordo com o que o filho de Celaleddin, Sultan Veled, conta em seu livro Ibtidaname (O Livro Inicial), Burhaneddin colocou o jovem Celaleddîn para o exame nas ciências islâmicas daquela idade neste encontro em Konya; depois de seu sucesso “você não tem esposa com conhecimento; você é realmente um homem distinto. No entanto, seu pai era um bom homem; você fica (promessa) você é o povo. Deixe Kal, tenha o estado como ele. "Trabalhe nisso, e então você será seu verdadeiro herdeiro, só então você poderá iluminar o reino como o Sol". Após este aviso, Celâleddîn foi discípulo de Burhaneddin por 9 anos, e ele passou por uma educação de seita chamada seyr-û sulûk. Ele completou sua educação nas madrassas de Aleppo e Damasco, no caminho de volta para Konya sob a supervisão de sua professora Tabrizi, ele sofreu três vezes consecutivas e começou a obedecer (todos os tipos de jejum).

Apesar do desejo de seu professor Celalettin, ele deixou Konya e foi para Kayseri, onde morreu em 1241. Celâleddîn não conseguia esquecer seu professor. Ele colecionou seus livros e anotações de palestras. Fihi-Ma Fihadlı, que significa tudo o que está dentro, frequentemente citado por seu professor. Ele ensinou fiqh e ciências religiosas na madrasa por cinco anos e continuou sua pregação e orientação.

Conectando-se a Shams Tabrizi
Em 1244, um viajante vestido de preto pousou da cabeça aos pés na famosa Sugar Merchants Inn de Konya (Şeker Furuşan). Seu nome era Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams de Tabriz). Segundo a crença popular, ele era discípulo de um xeque Umm chamado Abu Bakr Selebaf. Ele disse que era um comerciante viajante. De acordo com o livro "Makalat" (Palavras) de Hacı Bektaş Veli, ele fez uma busca. Ele iria encontrar o que estava procurando em Konya, seu coração estava dizendo isso. A jornada e a busca terminaram. No final da aula, ele partiu para İplikçi Madrasa e encontrou Mevlânâ em seu cavalo com seus danişments. Segurando as rédeas do cavalo, ele perguntou-lhe:

• Ó estudiosos, diga-me, Maomé é grande ou Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ ficou muito impressionado com este estranho passageiro que cruzou seu caminho e ficou surpreso com a pergunta que fez:
• Como é essa pergunta? " ele rugiu. “Ele é o último dos profetas; Será a palavra de Beyâzîd Bistâmî com ele? "
  Sobre isso, Shams de Tabriz disse:
• Por que Muhammad diz “Meu coração enferruja, então eu pergunto ao meu Senhor setenta vezes por dia” e Beyâzîd diz “Eu me mantenho longe de atributos incompletos, não há outra entidade além de Allah em meu manto”; O que você diz sobre isso?"
  Mevlânâ respondeu a esta pergunta da seguinte forma:
• Muhammad era mais de setenta vezes por dia. Quando ele alcançou a glória de cada lugar, ele estava pedindo a insuficiência de seu conhecimento prévio do lugar e nível. Porém, Beyâzîd estava satisfeito com a grandeza do lugar que havia alcançado e desmaiado, seu poder era limitado; foi assim que falou por ele ”.

Em resposta a este comentário, Shams de Tabriz gritou "Allah, Allah" e o abraçou. Sim, era ele que procurava. Fontes chamaram o local deste encontro de Merec-el Bahrain (o ponto onde os dois mares se encontram).

De lá, eles foram para a cela (quarto na madrasa) de Saladin Zerkub, um dos distintos discípulos de Mevlana, e tornaram-se halvet (uma certa solidão para dois). Este período de halvet foi bastante longo, as fontes mencionam 40 dias a 6 meses. Independentemente do período, houve uma grande mudança na vida de Mevlana nessa época e uma nova personalidade e uma nova aparência surgiram. Mevlânâ abandonou seus sermões, lições, deveres, obrigações, enfim, todo ato e toda ação. Ele abandonou os livros que lia todos os dias e não procurou seus amigos e seguidores. Em quase todas as partes de Konya, havia uma objeção, uma atmosfera de rebelião contra esta nova situação. Quem era esse dervixe vindo? O que ele queria? Como ele ficou entre Mevlânâ e seus admiradores, como ele o fez esquecer todos os seus deveres. As queixas e reprovações chegaram a tal ponto que alguns até ameaçaram Shams de Tabriz de morte. Quando os acontecimentos se revelaram tão tristes, um dia Shams de Tabriz, que estava muito entediado, leu um versículo do Alcorão para Mawlana. Verso, esta é a separação entre você e eu. Significava (Surat al-Kahf, versículo 78). Esta separação ocorreu e Shams de Tabriz deixou Konya sem avisar uma noite (1245). Mevlana, extremamente abalado com a saída de Shams de Tabriz, não queria ver ninguém, não aceitava ninguém, afastava-se sem comer e beber e se retirava por completo das semas e reuniões amistosas. Ele cantava gazelas cheias de saudade e amor, chamando Shams de Tabriz por meio de mensageiros que enviava aonde quer que pudesse. Enquanto alguns dos discípulos se arrependeram e pediram desculpas a Mevlana, alguns deles estavam completamente zangados e zangados com Shams de Tabriz. Finalmente, soube-se que ele estava em Damasco. O sultão Veled e seus vinte amigos correram a Damasco para buscar Shams em Tabriz. Eles lhe ofereceram os ghazals que Mevlana implorou para devolver. Shams of Tabriz não quebrou os pedidos do Sultão Veled. Quando ele voltou para Konya, houve uma paz de curto prazo; aqueles contra ele vieram e se desculparam. Mas Mawlana e Shams de Tabriz continuaram com sua velha ordem. No entanto, esta situação não durou muito. Os dervixes tentavam manter Mevlana longe de Shams de Tabriz. As pessoas ficaram com raiva porque, depois que Shams de Tabriz veio para Mawlana, ele parou de dar aulas e pregar, começou a sema e raksa [carece de fontes?], Mudou seu vestido exclusivo para estudantes fiqh e usava um cardigã crepuscular indiano e um chapéu cor de mel. Entre os que se uniram contra Shams de Tabriz, desta vez estava o segundo filho de Mevlana, Alaeddin Çelebi.

No final, Shams de Tabriz, cuja paciência estava esgotada, disse "Eu irei tanto desta vez que ninguém saberá onde estou" e desapareceu um dia em 1247 (mas Eflaki afirma que não estava perdido e foi morto por um grupo incluindo o filho de Mevlana, Alaeddin). De acordo com as palavras do Sultão Veled, Mevlana estava quase louco; mas no final ele perdeu a esperança de voltar e voltou às aulas, aos amigos, ao trabalho. O túmulo de Shams de Tabriz fica ao lado de outros Khorasan Alperens no Hacı Bektaş Lodge.

Soletração de Selahattin Zerküb e Mesnevi
Durante esse período, Mevlânâ teve a experiência de se identificar com Şems-i Tebrizi (isso também fica evidente pelo uso do nome de Şems, embora alguns ghazals devam usar seu nome no dístico da coroa). Ao mesmo tempo, Mevlânâ escolheu Selahattin Zerküb como seu amigo mais próximo (o amigo que compartilhava o mesmo estado). Ele estava aliviando a dor da ausência de Şems com Selahattin Zerküb, com quem se identificou. Selahattin era um joalheiro virtuoso que não sabia ler nem escrever. Em pouco tempo, os seguidores também visaram Selahattin em vez de Şems. No entanto, Mawlana e Selahattin não se importaram com a reação contra eles. A filha de Selahattin "Fatma Hatun" e Sultan Veled se casaram.

Mevlânâ e Selahattin estiveram juntos por dez anos. Houve tentativas de matar Selahattin, e um dia espalhou-se o boato de que Selahattin pedia a Mevlânâ "para se livrar deste cadáver da prisão"; Selahattin morreu três dias depois (dezembro de 1258). Ele havia deixado que o funeral de Selahattin fosse cancelado não por choro, mas por brincar de neys e kudüm, com alegria e entusiasmo.

Após a morte de Selahattin, Hüsamettin Çelebi assumiu seu lugar. Hüsamettin era descendente de Ebu'l Vefa Kürdi, fundador da seita Vefaiyye e conhecido como Tacu'l Arifin, e seu avô migrou de Urmiye e se estabeleceu em Konya. O pai de Hüsamettin era o chefe dos ahis da região de Konya. Para ele, Hüsamettin Ahi era conhecido como o filho turco. Ele era uma pessoa rica e depois que se tornou um discípulo de Mevlana, ele gastou toda a sua riqueza para seus seguidores. O relacionamento deles durou dez anos até a morte de Mevlânâ. Ele também era o xeque do Vizir Ziyaeddin tekke e, portanto, tinha duas lojas diferentes.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), que é aceito como a maior e mais importante obra do sufismo islâmico, foi escrito por Hüsamettin Çelebi. Um dia juntos sohbet Çelebi reclamou de um assunto e disse: "os discípulos", "eles leram o livro do Juiz Senaî chamado Hadika para aprender algo no caminho do Sufismo, ou a" Divindade "e" Logic-ut-Tayr "de Attâr (Kuş Eles estão lendo a linguagem. No entanto, se tivéssemos um livro educacional, todos iriam lê-lo e aprender as verdades divinas em primeira mão. " Quando Hüsamettin Çelebi terminou suas palavras, ele entregou um papel torcido entre as camadas do turbante de Mevlana para seu jovem amigo; Os famosos primeiros 18 dísticos de Mesnevî foram escritos e o mestre disse ao seu discípulo: "Comecei, contarei se você escrever o resto."

Este trabalho demorou anos. O trabalho era um livro completo de 25.700 volumes, composto por 6 dísticos. Ele explicou os ensinamentos do Sufismo por meio de várias histórias e explicou os princípios do Sufismo ao interpretar os eventos. Quando o Mesnevi foi concluído, Mevlânâ, que já estava bastante velho, estava cansado e sua saúde também piorou. Ele morreu em 17 de dezembro de 1273. O dia 17 de dezembro, o dia em que Mevlânâ faleceu, é chamado Seb-i Arûs porque significa a noite de núpcias e o dia da reunião com seu amado Senhor.

Quando sua primeira esposa Gevher Hatun morreu, Mevlânâ casou-se com Gera Hatun pela segunda vez em Konya e teve um filho chamado Muzafferettin Alim Çelebi e uma filha chamada Fatma Melike Hatun. Çelebilers, descendentes de Mevlana, geralmente são netos do filho do sultão Veled, Feridun Ulu Arif Çelebi; Os netos de Fatma Melike Hatun são conhecidos como İnas Çelebi entre os Mevlevi.

artefatos 

• Masnavi
• Grande Divã "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "O que quer que esteja nele"
• Mecalis-i Seb'a "Os 7 sermões de Mevlana"
• Carta "Cartas"