Quem é Ibn-i Sina?

Ibn Sînâ (980 - junho de 1037) é o pai do polímato persa e da medicina primitiva polimérica, considerado um dos médicos, astrônomos, pensadores e escritores mais importantes da Idade de Ouro do Islã.

Ele nasceu em 980 na aldeia Efşene (Uzbequistão) perto de Bukhara e morreu em 1037 na cidade de Hamedan (Irã). Ele escreveu 200 livros em diferentes áreas, onde se concentrou em medicina e filosofia. Ele é conhecido pelos ocidentais como o fundador da ciência medieval moderna, o líder dos médicos, e é conhecido como o "Grande Mestre". Ele ficou famoso com seu livro El-Kanun fi't-Tıb (Lei da Medicina), que foi a principal fonte de trabalho no campo da medicina por sete séculos, e este livro foi ensinado como uma obra básica em ciências médicas até meados do século 17 em universidades europeias.

Ibn-i Sina estudou medicina com um médico chamado Kuşyar. Ele escreveu cerca de 240 artigos sobre diferentes assuntos, dos quais 450 sobreviveram. 150 dos artigos que temos são sobre filosofia e 40 deles são sobre medicina. Os mais famosos de seus trabalhos são Kitabü'ş-Şifa (O Livro da Cura) e El-Kanun fi't-Tıb (Lei da Medicina), que é um estudo muito extenso envolvendo filosofia e ciência. Essas duas obras foram ministradas em universidades medievais. Na verdade, este trabalho foi um livro didático em Montpellier e Louvain até 1650.

Ibn-i Sînâ (conhecido como Avicena no Ocidente), filho de Abdullah Bin Sina, um dos escribas do palácio de Samanoğulları, teve aulas com seu pai, o famoso Bilgin Natili e İsmâil Zâhid. Ele trabalhou em geometria (especialmente geometria euclidiana), lógica, fiqh, sarf, nahiv, medicina e ciências naturais. Depois de aprender a filosofia e metafísica de Aristóteles por meio do al-Ibane de Farabi e curar o príncipe doente de Bukhara (997), ele teve a oportunidade de se beneficiar da biblioteca do palácio. Quando seu pai morreu, ele recebeu o apoio de Ebu Muhammed de Şiraz em Gürgan (Ele escreveu a Lei Médica em Cürcan). Ele estudou as obras de todos os filósofos gregos e naturalistas da Anatólia conhecidos em sua época.

Período vivido

Ibn-i Sînâ realizou importantes obras e trabalhos no período conhecido como Idade de Ouro do Islã, quando traduções de obras do grego, persa e hindi foram feitas e estudadas intensamente. A Dinastia Samani em Khorasan e Ásia Central e os Buwayhis no oeste do Irã e Iraque prepararam um ambiente muito adequado para o progresso científico e cultural. Neste ambiente, os estudos do Alcorão e hadith avançaram muito. Os estudos de filosofia, fiqh e kalam foram altamente desenvolvidos por Ibn-i Sina e seus contemporâneos. Razi e Al-Farabi forneceram inovações no campo da medicina e da filosofia. Ibn Sina; Ele teve a oportunidade de se beneficiar das magníficas bibliotecas em Balk, Hamedan, Khorasan, Rey e Isfahan.

História de vida

Ibn-i Sina nasceu em 980 em Efşene, perto de Bukhara, no atual Uzbequistão. (De acordo com o livro escrito por seu aluno al-Juzjanî, a data de nascimento pode ser 979.) Seu pai, Abdullah, era um respeitado cientista de Balkh, a cidade importante do Império Samani, e pertencia à seita xiita Ismaili. Seu pai estava em contato constante com os gênios ismaelitas, e por isso sua casa havia se transformado em um lugar onde eram discutidos temas como geometria, filosofia e matemática indiana. Começando a crescer neste ambiente, Ibn Sînâ primeiro memorizou o Alcorão aos 10 anos de idade e depois estudou literatura, linguagem, fiqh e crença religiosa. Ele leu aritmética indiana de Mahmud al-Messâh, fiqh de Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, de Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî de Porfírio, Livro dos Elementos de Euclides e Almagestin de Ptolomeu.

Idade adulta

Ibn Sînâ começou a trabalhar com Emir, que se recuperou de uma doença perigosa em 997. O prêmio mais importante que recebeu por este serviço foi se beneficiar da biblioteca oficial dos Samânidas tanto quanto ele quisesse. Seus inimigos o acusaram de incêndio criminoso deliberado no incêndio que irrompeu na biblioteca logo depois.

Ele perdeu o pai aos 22 anos. Em dezembro de 1004, a Dinastia Samani chegou ao fim. Ibn Sînâ recusou a oferta de Gazneli Mahmud e foi para o oeste, para Ürgenç. O vizir aqui era um amigo científico e pagou-lhe um pequeno salário. Buscando um campo de uso para suas habilidades, Ibn-i Sînâ viajou a região passo a passo de Merv a Nishapur e às fronteiras de Khorasan. O governante Qaboos, que também era poeta e cientista, deu abrigo a Ibn Sînâ, morreu na revolta que eclodiu nessa época. O próprio Ibn Sînâ teve uma doença grave. Finalmente, ele conheceu um velho amigo em Gurgan, no Mar Cáspio. Ele se estabeleceu ao lado dele e começou a ensinar lógica e astronomia nesta cidade. O início do livro da lei coincide com este período.

Mais tarde, ele trabalhou em Rey e Kazvin. Ele também continuou a escrever novas obras. Ele fez um acordo com o governador de Isfahan. Hamadan, que soube disso, pegou Ibn Sînâ e o prendeu. Após o fim da guerra, ele trabalhou com o emir de Hamadan. Após um breve momento, Ibn-i Sînâ; ela fugiu da cidade disfarçada com seu irmão, um bom aluno e dois escravos, e chegou a Isfahan, onde foram muito bem recebidos após uma viagem terrível.

Os últimos anos e a morte

Os restantes 10-12 anos de Ibn Sînâ decorreram a serviço de Abu Jafar. Aqui ele trabalhou como médico, consultor científico e até participou de batalhas. Durante esses anos, ele começou a estudar literatura e filologia. Ele sofreu um grave ataque de colite durante uma expedição Hamedan. Ele mal estava de pé. Ao chegar a Hamedan, não aplicou os tratamentos recomendados e se entregou ao destino. Ele doou sua propriedade aos pobres em seu leito de morte, libertou seus escravos e leu o Alcorão a cada três dias até seu último dia. [Carece de fontes?] Ele morreu com a idade de 1037-56 em junho de 57. Seu túmulo está em Hamedan.

Metafísica

De acordo com Ibn Sînâ, o principal sujeito da metafísica é Allah, cujo corpo é absoluto e seres supremos. O corpo (existente) divide-se em três: o ser possível ou o emergir e depois desaparecer; existência possível e necessária (universo de universais e leis, sendo que pode existir espontaneamente e é exigido por uma causa externa); sendo essencialmente necessário (Allah). Ibn Sina; Ele expressa Deus como o "Wajib-ul-Body" - isto é, sua existência é necessária - e essa ideia é única para ele.

Psicologia

Ibn-i Sînâ argumentou que a psicologia é um campo do conhecimento que estabelece uma conexão entre a metafísica e a física e se beneficia dessas duas ciências, e dividiu a psicologia em três seções principais: Psicologia mental; psicologia experimental; psicologia mística ou mística. Ele sugeriu que as almas das pessoas podem ser curadas com música e desenvolveu este método.

Mente

De acordo com Ibn-i Sînâ, cujas visões são diferentes de Aristóteles e Fârâbî, existem 5 tipos de mente; conotação (ou 'razão provável' pode conhecer as óbvias e necessárias); razão he-yulâni (Fornece para saber e compreender.); mente sagrada (é o estágio mais elevado da mente e não é encontrada em todas as pessoas); mente complacente (percebe o que há nele, as imagens do "razoável" que lhe foram dadas.); razão de fato (apreende s "razoáveis", isto é, dados adquiridos). Ibn Sînâ tentou reconciliar o idealismo de Platão com o empirismo de Aristóteles e apresentar uma visão unificadora da razão.

Classificação das ciências

Segundo Ibn S inâ, as ciências são divididas em três em termos de relação matéria e forma: El-ilm ul-esfel (ciências naturais ou ciências inferiores) é a ciência das formas que não estão separadas da substância [carece de fontes?]; mabad-üt-tabia (metafísica) são as ciências das formas que diferem da matéria al-ilm'l-âli (lógica ou ciências superiores); al-ilm ul-evsat (matemática ou ciências médias) é a ciência das formas que só podem ser separadas da matéria na mente humana, às vezes com a matéria, às vezes separadas.

Ibn Sînâ, que influenciou a maioria dos filósofos orientais e ocidentais depois dele, também se interessou por música. Healing and the Law, que é a obra principal de mais de 250 obras, tem sido ensinada em muitas universidades por muitos anos como a principal obra da filosofia.

artefatos 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, “The Law in Medicine” (contém informações sobre a época da medicina. Foi ensinado como um livro didático no Ocidente por quatrocentos anos na Idade Média. Dez traduções foram feitas para o latim).
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("O Livro da Salvação" é uma obra resumida escrita sobre assuntos metafísicos.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ("Livreto sobre Moralidade")
• İşarat ve'l-Tembihat, (d.s), 1892, ("Inclui as seções de Lógica, Física e Metafísica. Consiste em 20 capítulos.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("É uma obra de onze volumes escrita sobre Lógica, Matemática, Física e Metafísica. Foi traduzida para o latim muitas vezes e lida como um livro didático."). A seção Lógica consiste em Introdução, Categorias, Sobre a interpretação, Primeiras análises, Segundas análises, Tópicos, Evidências sofisticadas, Retórica e Poética. O departamento de Ciências Naturais consiste em Física, Céu e o Mundo, Ocorrência e Degradação, Efeitos e Paixões, Minerologia e Meteorologia, Psicologia, Botânica e Biologia. O Departamento de Ciências Matemáticas é composto por livros de Geometria, Aritmética, Música e Astronomia. O vigésimo segundo e último livro é Metafísica.