Aqueles que ouvem o significado da palavra Hacer-ül Esved pela primeira vez estão procurando uma resposta para a pergunta sobre o que é Hacer-ül Esved e o que isso significa. O composto al-Hajaru'l-esved significa "pedra negra" em árabe. Os muçulmanos que realizam o Hajj todos os anos circundam a Kaaba e também é sabido que eles saúdam a pedra Hacerül Esved.
Hacerü'l-esved, a pedra negra e brilhante na parede da Kaaba e considerada sagrada pelos muçulmanos. Durante a peregrinação, os peregrinos cumprimentam, tocam ou beijam esta pedra a cada volta enquanto circundam. De acordo com a crença, a santidade de Meca foi derivada da Kaaba, e a santidade da Kaaba foi derivada de Hacerü'l-esved.
A pedra negra era o símbolo da deusa El-Lât, também conhecida como Kaab, no período pré-islâmico. Hoje, como na história, alguns grupos religiosos se opõem às práticas religiosas realizadas no âmbito da sacralidade da Caaba e da pedra negra.
Karataş era o símbolo da deusa Al-lat, também conhecida como Kaab, em Petra no período pré-islâmico.
Reivindicações sobre Hacerü'l-esved
Várias pesquisas foram feitas sobre Hacerü'l-esved. Alega-se que Hacerü'l-esved é um pedaço de meteorito medindo aproximadamente 50 centímetros. Hoje, partes dessa pedra são mantidas em uma moldura de prata. Acredita-se que isso esteja relacionado ao dano causado pelos omíadas durante a captura de Meca.
Origens científicas
A Pedra Negra nunca foi analisada por técnicas científicas modernas, e suas origens continuam sendo objeto de especulação.
História de Hacerü'l-esved
Hacerü'l-esved é uma pedra considerada sagrada na Arábia pré-islâmica. prof. A sabedoria Tanyu afirmou que existe uma pedra negra sagrada em todas as religiões. Sabe-se que esta pedra representa El-Lât, uma importante deusa da região de Petra e Kudayd no período pré-islâmico. Também foi usado como símbolo de Cibele na Anatólia Ocidental.
Segundo rumores, a Caaba foi danificada e reconstruída no período pré-islâmico. Durante esta construção, a questão de quem colocará a pedra negra em seu lugar e a quem pertencerá esta honra foi uma questão de honra que não pode ser compartilhada entre as tribos, e este problema foi resolvido com a arbitragem de Muhammad.
Na turbulência interna que eclodiu após a morte de Muawiya, a Kaaba foi apedrejada pelos soldados de Yazid usando catapultas, a pedra negra atingida foi dividida em três partes e a Kaaba foi destruída. Segundo o arqueólogo canadense e pesquisador da história islâmica Dan Gibson, essa destruição não ocorreu na atual cidade de Meca, mas em Petra, cerca de 1200 quilômetros ao norte. Patricia Crone e Michael Cook também avançaram a tese de que o “Masjid al-Haram” não estava localizado em Meca, mas no noroeste da Península Arábica, com base em textos e pesquisas arqueológicas.
Desde as paredes qibla e direções mihrab das mesquitas mais antigas que ele alcançou em sua pesquisa, Gibson reuniu essas descobertas com outras pistas de fontes de versos, hadith e sirah, ele concluiu que Muhammad viveu em Petra e migrou para Medina de lá. Segundo ele, o "bekke" ou "makkah" mencionado no Alcorão sözcüSuas palavras também eram palavras que denotavam Petra. Segundo ele, a primeira qibla dos muçulmanos deveria ter sido a Kaaba, que era usada como templo Al-Lat em Petra, não a Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém. Esta estrutura foi destruída por catapultas durante a revolta de Abdullah bin Zubayr, que os muçulmanos chamavam de Segunda Fitna, e Ibn Zubayr pegou a pedra negra com outros objetos sagrados na Caaba e a moveu para o local da atual Meca, longe dos ataques omíadas , e construiu o novo templo aqui. O novo local, que ganhou o apoio dos abássidas contra os omíadas, foi totalmente adotado no final de um período de transição de vários séculos, e a direção das mesquitas recém-construídas começou a ser construída em direção a Meca. No entanto, sob a influência dos omíadas, as mesquitas do norte da África e da Andaluzia continuaram a se opor à nova qibla, voltando sua direção em uma direção completamente diferente, em direção à África do Sul. No entanto, essa afirmação é contestada com base no fato de que em algumas mesquitas a direção da qibla é incorreta, pois os muçulmanos não podiam calcular corretamente a localização da Caaba no período inicial. De fato, afirma-se que a direção qibla de algumas mesquitas construídas perto dos dias atuais é calculada incorretamente. Mesmo em Meca, onde fica a Kaaba, foi determinado que a direção da qibla de cerca de 50 mesquitas, algumas das quais com mais de 200 anos, está errada. O escritor assírio do século VII chamado John bar Penkaye não menciona a realocação da Kaaba ou Petra em suas crônicas que escreveu enquanto a Rebelião de Abdullah bin Zubayr estava acontecendo, mencionando a localização da Kaaba tão longe do deserto, e o afirma que a Kaaba foi movida ou realmente localizada em Petra. Há também uma opinião de que al-Rakîm (الرقيم) mencionado em Surat al-Kahf é Petra (Raqēmō). Ptolomeu, astrônomo, matemático, filósofo e geógrafo do século II (7-2), publicou uma lista de 100 cidades na Arábia, e a lista incluía uma cidade chamada "Macoraba". Embora existam especulações desde 200, ainda há debates sobre a conexão desta cidade com Meca. Recentemente, pesquisadores usando modelos matemáticos avançados para reconstruir mapas antigos e traduzir sua localização para coordenadas modernas conseguiram confirmar que Meca e a cidade de Macoraba mencionada por Ptolomeu estão no mesmo lugar.
Em 929, o general do Grande Karmat Abu Tahir capturou Meca e saqueou a Kaaba e levou Karataş com o tesouro da Kaaba. Uma parte da pedra foi trazida de volta em 1051 e colocada em seu lugar.
Fé
De acordo com a narração de Deylemî de Anas, o Profeta Muhammad disse: "Hajar al-Aswad é a mão direita/direita de Allah, qualquer um que tocar esta pedra terá jurado/prometido que não se rebelará contra Allah". ser uma expressão.
De acordo com um hadith registrado no Sunan de Tirmidhi, afirma-se que a pedra desceu do céu, era branca a princípio, mas escureceu com os pecados dos pecadores.
O segundo califa, Omar bin Khattab, disse sobre esta pedra: “Eu sei que você é uma pedra sem nenhum benefício ou dano. É relatado que ele disse: "Se eu não tivesse visto o Mensageiro de Allah beijar você, eu não teria beijado você."
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